Прочее
Толкование Евангелия о чуде умножения пяти хлебов и двух рыб, сотворенном нашим Спасителем Иисусом Христом
26 vizualizări
🎬 Părintele Calistrat Chifan - Evanghelia înmulțirii celor 5 pâni și 2 pești de către Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Mănăstirea Vlădiceni
Среди множества чудес, сотворенных Спасителем, были и два великих чуда, совершенных над неодушевленными предметами, чтобы показать ученикам и всему миру, что Он — не только человек, но и Творец всего сущего и истинный Бог. Одним из доказательств Его божественной силы является и чудо, о котором рассказывает нам сегодняшнее Святое Евангелие.
Мы слышали, как Спаситель накормил пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч человек, не считая женщин и детей. Это умножение хлебов было столь же чудесным, как и превращение воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской, и, вкусив его, гости все поразились доброте, сладости и приятному вкусу того вина, сотворенного Спасителем из воды. То же самое произошло и здесь, в пустыне: когда Спаситель благословил хлебы и раздал их ученикам, а ученики — народу, сладость и доброта хлеба насытили всех, ибо они удивились Его божественной силе, и все, единодушно, хотели сделать Его царем Израиля, поскольку Он заботился об их нуждах и исцелял их от всех болезней.
Господь Иисус Христос же сказал им: «Трудитесь не ради пищи, которая погибает, но ради пищи, которая остаётся для жизни вечной и которую Я — Сын Человеческий — дам!». Люди, видя, что Господь Христос посылает их на работу и что чудо с пятью хлебами и двумя рыбами было дано для наставления, чтобы они поверили в Его слова, спросили Его, говоря: «Какое знамение Ты сотворишь, чтобы мы поверили в Тебя?» Послушайте!… Они видели чудо с хлебами и спрашивали, какое знамение Он покажет им, чтобы они поверили в Него, что Он — Сын Божий. Христос говорит и им, и нам, что Он — хлеб, сошедший с небес, что Он отдаст Свое Тело для жизни мира, что всякий, кто будет есть Его Тело и пить Его Кровь, обретёт вечную жизнь, и что Его Тело — истинная пища, а Кровь Его — поистине питье, и ещё говорит: «Кто вкушает Моё Тело и пьёт Мою Кровь, тот пребывает во Мне, и Я пребываю в нём; как Отец, Который жив, послал Меня, и Я живу через Отца, так и тот, кто ест Меня, будет жить через Меня! Таков хлеб, сошедший с небес, не как манна, которую ели ваши отцы и умерли! Кто будет есть этот хлеб — Мое Тело — тот будет жить во веки!»
Некоторые из учеников, которые следовали за Ним, услышав эти слова, сказали: «Эти слова слишком трудны для понимания!» — и оставили Его. Однако тот спор продолжается и сегодня, и будет продолжаться до конца этого века, потому что люди без веры не могут понять Его чудес, ибо они не знают Бога по-настоящему, не знают веры, к своему ущербу, и погибнут в вечном осуждении.
Но мы, которым Добрый Бог даровал милость верить в Иисуса Христа и в Его слова, да будем бдительны, чтобы искуситель не обманул нас и мы не оказались в числе тех, кто отвернулся от Господа Христа. Да скажем и мы, как святой апостол Петр: «Ты, Господи, имеешь слова вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты — Христос, Святой Божий! Куда же нам пойти от Тебя?!».
Господь Иисус Христос, отдав Свое Тело и Кровь для жизни мира, не дал Его нам, чтобы мы ели Его, как кусок мяса, и насыщали чрево, но для освящения наших тел и душ, дабы в день всеобщего воскресения мы стали причастниками небесных благ. Зная слабость человеческой природы, чтобы ни у кого не возникло отвращения при виде человеческой плоти и крови и чтобы никто не сказал, что не может причащаться по этой причине, Он дал нам вкушать Свое Тело и Кровь в виде хлеба и вина; Бог избрал эти две субстанции, к которым человек привык. Поэтому эти два великих чуда, сотворенных Спасителем, предвосхитили чудо из чудес, совершающееся на Святой Литургии каждое воскресенье и в праздники, то есть преображение хлеба и вина в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.
Многие неверующие, в число которых входят и сектанты, отступившие от праведной православной веры, утверждают, что Кровь Иисуса Христа, пролитая тогда, когда Он был распят на Голгофе, только эта Кровь спасает наши души, а не Святое Причастие, Которое является Телом и Кровью Господа, Которое совершают священники в алтаре, епископы вместе с диаконами; они говорят, что преломление хлеба или Святая Литургия символизируют воспоминание о страданиях и смерти Господа и что ни в коем случае не верно, что хлеб и вино преобразуются в Тело и Кровь Господа. Они не верят так, как верим мы, православные христиане.
Поэтому святой апостол Павел подтверждает это, говоря: «Я говорю вам, как людям разумным, судите сами: разве чаша, которую мы благословляем, не есть причащение Крови Христовой?! Хлеб, который мы ломаем, разве не причащение Тела Христова?!». Вот, даже святой Павел не говорит, что вино и хлеб, которые служат апостолы, олицетворяют или символизируют Кровь и Тело Христово, но что они поистине являются Телом и Кровью Господа Христа.
Согласно заблудшему мнению сектантов, это означало бы, что все христиане должны благословлять, преломлять хлеб, как священники, и причащаться самостоятельно. Это было бы великим заблуждением! Однако апостол Павел не говорит: «…который вы благословляете», но говорит: «Чашу, которую мы благословляем», то есть мы, апостолы.
Давайте посмотрим, как причащался христианский мир во времена святых апостолов и как причащаются христиане сегодня, спустя почти 2000 лет христианства. История говорит нам, что вначале христиане причащались Телом и Кровью Господа Христа каждое воскресенье и в праздники, и это совершали святые апостолы. Тем, кто не знает, это кажется ложью, а для верующих — предметом удивления. Дело в том, что христиане настолько отдалились и продолжают всё больше отдаляться от Святого Причастия, что очень многие, не зная, что такое Святое Причастие, какую огромную ценность оно имеет, пренебрегают им и уходят из этого мира неспасёнными, наполняя ад душами христиан, за которых Господь Христос умер на Кресте.
В церковной книге под названием «Патерик» рассказывается об одном христианском брате, который пришёл к отцу и, преисполненный душевной скорби, со слезами на глазах сказал ему, что его искушают какие-то дурные мысли, старые грехи, и они не отпускают его ни на минуту, и он попросил его наставить его, что делать, и сказать, как очиститься от них. Святой отец рассказал ему одну чудесную и полную истины притчу, чтобы помочь ему понять, и ему, и нам, причину этих злых помыслов и откуда они берутся, а именно потому, что он остыл в вере, потому что предался лени, перестав гореть христианской любовью к Богу. Святой отец сказал ему: «Видишь ли, брат, когда котел с пищей кипит на огне, к нему не подлетают ни мухи, ни какие-либо насекомые, но как только огонь гаснет, пища остывает, и тогда все мухи и насекомые подлетают к кастрюле, залезают даже в саму пищу, загрязняя и кастрюлю, и пищу!
Так и мы: если мы не горячим в молитвах к Богу и не совершаем добрых дел с верой и покаянием, к нам приближаются чёрные мухи, зелёные и отвратительные мухи, нечистые духи и оскверняют сосуд нашей души: тело, ум, сердце и всё наше телесное и душевное существо, посредством всевозможных мыслей и вожделений, отравляя и заражая нашу жизнь.
Некоторые духовники впали в иное великое беспорядство и заблуждение, ибо они, как будто забыв?!, начали исповедовать христиан все вместе и побуждать их причащаться как можно чаще; вы слышали и о таких случаях. Они больше не обращают внимания на каноны и забыли или, возможно, никогда и не знали, что отпущение грехов, даваемое на исповеди, происходит на основании канона, назначенного христианину, ибо ему необходимо назначить канон в соответствии с тяжестью грехов, которые он услышал на исповеди. Мы должны проводить различие между жизнью христиан нашего времени и жизнью христиан времен апостолов, ибо грехи, которые совершают сегодня христиане, не совершали даже язычники времен апостолов. Поэтому необходима подробная исповедь, ибо тех, кто исповедуется в группе, нельзя назвать исповедавшимися, и Причастие, которое они получают, недействительно.
Есть христиане, которые ищут духовников, которые не отлучат их от Причастия, а другие не признаются в грехе так, как они его совершили, из страха, чтобы их не отлучили от Святого Причастия. Они совершают большую ошибку, ибо обманывают самих себя. Другие, особенно женщины, скрывают на исповеди некоторые тяжкие грехи — смертные, постыдные — из-за стыда или из страха, чтобы их не лишили Святого Причастия. Таким образом, если они причащаются недостойно, на них обрушиваются тяжёлые болезни, и многие падают жертвой смерти в ужасных мучениях, как говорит святой апостол Павел: «…поэтому среди вас много немощных и больных, и немало умирающих!»
Бывают и случаи, когда кто-то долго лежал в тяжкой болезни, а затем, исповедавшись и причастившись, выздоровел, поднявшись с постели, на которой долго лежал. Вот чудо Святого Причастия! Труднее обстоит дело с теми, кто всю жизнь не хотел и слышать ни о исповеди, ни о причастии, ни о церкви, ни о священниках, а на смертном одре в спешке зовет священника, чтобы тот его исповедал и причастил. Пусть будет ясно: причастие таких людей не гарантируется ни одним святым отцом, то есть не может служить для спасения. Поэтому и говорится: «Кто упадет на этот камень, тот разбится, а на кого он упадет, того сокрушит!»
Среди христиан есть, как, думаю, вы и сами слышали, люди, которые не придают значения Святому Причастию и исповеди. Они плачут и восклицают: «О горе, он умер без свечи!», но если человек умирает без исповеди и без причастия, они не принимают это близко к сердцу, им это неинтересно. Превыше всего они ставят свечу. Пусть он умрет со ста и тысячей свечей в руках, если не исповедался и не причастился, горе ему! Тяжело его душе; адский огонь ждет его! Поэтому, если вы будете вкушать Тело Господне и пить Кровь Его недостойно, или если не будете вкушать Тело и пить Кровь Его, вы всё равно пойдёте туда — на осуждение. Но зачем же любить грех?! Зачем не любить Господа Христа и Его заповеди?!
Давайте приблизимся к Нему со страхом и трепетом, чтобы смерть не застала нас врасплох, как застала многих; да стремимся соблюдать заповедь Божию, Который говорит: «Если не будете есть Тело Мое, не будете иметь жизни вечной!» Чтобы принять Святое Таинство Причащения с большей готовностью, сначала нужна хорошая исповедь, то есть нужно исповедать все грехи, не умалчивая ни одного, принять покаяние, исполнить его и оставить тяжкие грехи.
Поэтому священник должен лишать Причастия людей, совершающих тяжкие грехи, по крайней мере на год, чтобы убедиться, что они оставили грехи, и чтобы у них было время исполнить покаяние, назначенное на исповеди. Те, кто за это время не проявит покаяния и не оставит грехов, особенно те, кто живёт в сожительстве и не отказался от этих грехов, те, кто совершает аборты, занимается колдовством, женщины, оскверняющие мужчин, и те, кто совершает содомию и другие беззакония, должны причащаться только на смертном одре, если они знали, насколько тяжел этот грех, и все же продолжали его совершать. Кто же не знал, пусть во время поста пьёт много святой воды, а затем, с искренним раскаянием, приступает к Святому Причастию.
Христианин должен исполнять это и подобное, если не хочет погибнуть, ибо «страшно впасть в руки живого Бога!» Возможно, и нам придет время уйти из жизни, как это случилось со многими. Блаженна смерть человека, который уходит подготовленным, исповедавшимся и причастившимся. Хорошо плакать, хорошо очищать свой сосуд и находить как можно больше таких моментов; поэтому Святые Отцы с самого начала призывали христиан и даже налагали на них канон, особенно молодым, ходить на похороны, идти и смотреть, что такое человек, вспоминать, что и их уход не за горами, и плакать, проливать слёзы, чтобы очиститься от грехов. Не насыщаться только смехом, шутками, глупостями и всем злом, но насыщаться и плачем, очищать душу и тело, и тогда Господь примет нас, и мы станем Его народом, а Он будет нашим Богом, Отцом и Спасителем и спасет и нас.